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教育的未来之道
作者:姚献伟 来源:爱子富荣 点击:344次 评论:0

教育根本的问题一一实质的问题一一乃是涉及教育与社会之间、教育与学习者之间、教育与知识之间的关系;涉及目标和实际达到的目标之间的关系。

教育本身就是一个世界,同时也是整个世界的反映。

当教育在为社会的目的作出贡献时,它是服从于社会的,特别是当它在保证发展社会所需要的人力资源时,它帮助社会调动它的生产力。教育一方面服从于环境条件,同时另一方面即使仅仅通过教育所产生的关于环境的知识,它也必然会影响这些环境条件。因此,教育有助于产生它本身转变和前进的客观条件。

当透过足够的远景去看历史时,就有理由说,教育具有从原因到结果,又有由结果到原因的这种关系,而这种辩证的过程,以及对这个辩证过程的乐观看法,应该是十分清楚的。

然而在社会现象方面还有更清楚的事情。直到现在,通过持续了若干年代的各种社会形式,获得了教育,这种教育一直是有效地用以维持现有价值和保持力量平衡的一种精选的工具,而且这个辩证过程对于国家命运和历史进程既有其积极的作用,也有其消极的意义。

就教师、学生和家长的个人经验而言,教育实践的社会功能,从它的许多教学形式和它在各种不同的关系中实际发生的情况来看,是非常复杂的。教育实践既显示出教育的解放力,又表明了它的局限性、缺点及其具有压抑性的后果。

人当作自然的主人和最高统治者,而不是把他放在他的环境以内并与环境处于一种和谐均衡的状态。

1.社会教育

学校的课程计划往往对社会科学采取的态度但一个人的社会地位应该高于他作为生产者和消者的地位应该使他了解:他能够而且必须在社会生活中发挥民主作用;他作为个人或集体的一员,能够把社会变得更好些或更坏些。

我们应该使儿童养成一种世界观,使他按照这个世界观生活,使他能够决定他的未来前途。

2.科学教育

传统的科学教学很少致力于把课堂知识和科学实践联系起来,在教学中不是传授假说,而是检验假说,不是学习定律而是寻找定律。这种旧的课程计划很难启发科学活动中的创造性、直观、想象、激动与怀疑的态度。而观察、搜集数据、归类以及证明结论的能力都不应看成只是科学家的任务。科学的非神秘化和科学实践的通俗化不应看成是一种倒退,而应看成是走向正确方向的一个步骤。

教育上的两分法把科学分成精密科学、自然科学与人文科学社会科学,这种两分法鼓励了把课堂教学与科学实践分开的态度。这和现在已被遗忘的人文主义研究方法是直接相反的。关于这一点马克思曾经说过:“自然科学往后将包括关于人的科学正象关于人的科学包括自然科学一样,这将是一门科学。

人们往往特别会忽视人文科学。大多数教育体系并不是有助于受教育者一无论是青年还是成人去认识自己,去理解个性中的有意识的和无意识的组成部分,去理解大脑机制、智力活动、支配身体发展的规律、梦想和抱负的意义他们互相之间的关系以及他们和整个共同体的关系,因此教育忽视了教人如何在社会中生活、热爱生活并从事工作的基本职责;而人们必须创造这个社会,作为理想的体现。

3.技术教育

科学教学的一个基本目标是强调知识与行为相互依赖的关系。强调这种相互依赖的关系就应促使科学教学与技术教学两相结合,就应突出科学研究与实际发展及其应用之间的关系。但是当前发生的情况恰恰与此相反,教育体系往往引起了这两者之间的严重分离。这种分离既损害科学研究又损害实际发展。在普通教育方面,课程计划过分倾向于重视科学,而忽视技术。

割断科学与实践的联系之后,一部分科学便在有特殊威望的借口下被禁锢起来。结果,科学也就失去了它作为教育工具的作用。懂得技术,在现代世界上是十分重要的,而且必须成为基本教育的一部分。

如果一个人不懂得技术方法,那么在日常生活中就会越来越依赖别人,就会减少他就业的机会,而且会增添这样的危险,即过度地应用技术所产生的潜在的有害影响最终会变得猛烈起来(如个人之间的疏远和环境污染等)。

大多数人只是消极地得到技术的好处,或者不懂得技术而屈从于技术。所以不能控制技术。技术教育在它的理论阶段应使人懂得改变环境的各种方法在实践阶段上,初步理解技术以后就能够评价、选择和比较如何有效地利用技术成果。

在目前的普通教育中,并没有系统地从理论上学习技术。也没有试图了解技术对个人、社会或整个世界的用处。人为了掌握技术,可以把技术视为一个改造原材料的过程,而这总是需要精力和知识的。在这以后,就要用统一的探讨方式去分析所有简单的或复杂的工序所依据的各种原理,并指出:人改变世界时总是离不开技术的。

4.艺术教育

在创造艺术形式和美的感觉的过程中获得了美感经验。这种美感经验和科学经验是我们感知这个万古长青的世界的两条道路。如同清晰思考的能力一样,一个人的想象力也必须得到发展,因为想象力既是艺术创造的源泉,也是科学发明的源泉。任何教育,如果由于理智的原因,集中努力去教授所谓客观事实,而不激发创造的欲望,这是和艾伯特·爱因斯坦所经历的结果背道而驰的。爱因斯坦说:“我们所能经验到的最美妙的事物乃是一种神秘的东西。这是一切真正艺术和科学的根源。”

从教育观点来看,艺术活动的有形结果不是唯一所关心的事情精神状态以及由它所产生的爱好也是重要的真正重要的是要唤起创造的热爱,帮助人们提高到个更高的生活水平。从这个意义讲来在“纯粹艺术”和“普通艺术”之间的那种传统的区别就没有任何意义了,因而也就消失了。

个性中的一个根本而必要的部分是对美的兴趣,是领悟美并把美吸收到性格中去的能力。然而,艺术教育能够而且应该还有另外一种功能:它是和自然环境与社会环境相互沟通的一种手段;它是了解环境的一种手段,而且当某种情况发生时,它又是对抗环境的一种手段。但这个因素在教育实践中至今还没有受到应有的重视。

5.职业训练

传统教育的课程内容,同职业上需要很少联系。人文科学在中学生或大学生选择道路上仍然有特别的影响,虽然大多数发展中国家需要应用科学方面的专家和技术员为生计作准备的思想正在发生变化。根据技术进步的速度,许多人在一生的工作过程中将有几种不同的职业或经常变换工作地点。在有些国家中,靠工资生活的人目前所担任的职业,有半数还未出现。

教育很少帮助个人适应变化、适应未知的事物。在这个世界上,人们还没有广泛地采用这个原则:在中学教育阶段就应该进行普遍综合技术教育一一这种教育可以保证职业的流动性并将引向终身教育。

教育对劳动市场的作用和责任,必须在人力的供求之间区别两种不同的不平衡状态。

一种是在整个数量上的不平衡,种是在结构上的不平衡。

第二种不平衡状态的意思是说,虽然在数量上的供应是符合需要的,但所提供的职业不适合那些求业人的能力、要求和爱好。

虽然与一般人的意见相反,教育,特别在农村地区,的确有助于纠正整个不平衡状态,但是这种不平衡主要是属于结构方面的。要做到这一点,就要看教育是否努力适应于经济需要,是否符合个人的愿望、态度和希望,而这些方面大部分是和职业生活的真正条件无关的。

这些问题表明了学校的双重任务。学校的任务不仅是发现人的才能,训练他们和推重他们。学校的任务尤其要培养性格和态度。这些问题是所有国家所共有的,但在发展中国家特别尖锐,因为这些国家的工资标准往往助长人们去谋求(或等待)那些供过于求或者与发展无关的职业。在公共服务事业方面尤其如此,因为在这里,传统上认为行政职位总是高于技术职业的。

6.手工教育

在发展中国家,和在工业化国家一样,许多社会的教育体系仍然助长和继续保持智力训练和实践训练之间的区别把体力劳动视为一种灾难而且必须不惜任何代价通过教育加以逃避。课程计划经常这样划分等级,把体力劳动训练留给天资较差的学生。

7.体育

体育基本上是关于肌肉、神经和反射作用的训练。但是体育应该越出这个范围,这一点大家是容易同意的。但是人们一般还把重点放在竞争精神的价值以及体力训练与品德修养的关系这一点经常是肯定的,但未曾表理出来,实质上;身体是个性的基础,因此,应该学习如何充分地透应他们的身体。体育并不是在理论上有什么不足之处,而是受损于对它的漠不关心,这种不关心体育的现象实际上仍然是非常普遍的。

人们忽视或轻视教育计划中某些因素,课程计划中存在着某些缺陷和不平衡状态,看来这乃是毛病中最严重的病症,而教育既是这种疾病的受害者,也是它发生的原因。把教育中智力的、体力的、美感的、道德的和社会的组成部分加以分隔,这是人类互相疏远、轻视和支离破碎的种迹象。

教育的内容与学生生活经验之间的脱节,它所宣扬的价值体系与社会目标之间的差别,教育的课程计划陈旧与科学现代化之间的鸿沟等方面,从根本上使教育受到了损害。

使教育与生活结合起来,把教育与具体目标联系起来,建立社会与经济的密切关系发明或再发现一种适合于它的环境的教育体系一一这肯定是求得解决的办法。

很久以来,教育的任务就是为一种刻板的职能、固定的情境、一时的生存、一种特殊行业或特定的职位作好准备。

教育灌输着属于古旧范畴的传统知识。这种见解至今仍然十分流行。然而,那种想在早年时期一劳永逸地获得一套终身有用的知识或技术的想法已经过时了。传统教育的这个根本准则正在崩溃。

现在不是已经到了寻求完全不同的教育体系的时候了吗?要学会生活,学会知何去学习,这样便可以终身吸收新的知识;要学会自由地和批判地思考;学会热爱世界并使这个世界更有人情味;学会在创造过程中并通过创造性工作促进发展。

这些话听起来似乎很抽象,但是教育是一项巨大的事业,对人类命运具有强烈的影响,因而,如果只根据它的结构,后勤的段和过程去考虑教育,那将是十分有害的。

对于教育的实质,教育同人类与人类发展的基本关系、教育同作为社会产物和社会因素的环境的相互作用等等,必须进行深刻的检查和广泛的重新考虑。

如果成功地摆脱了传统教育学的教条;如果在教育过程中允许自由地和持久地交换意见;如果交换意见之后又提高了个人对生活的领悟;如果学习者被引导走上自我教育的途径,简言之,如果学习者从学习对象变成了学习主体,教育的民主化才是可能的。当教育采取了自由探索、征服环境和创造事物的方式时,它就更加民主化了;而不是象往常一样是一种给予或灌输、一项礼物或一种强制的东西了。

教育上的平等,要求一种个人化的教育学,要求对个人的潜在才能进行详细的调查研究。机会平等并不等于把大家拉平。机会平等不是不惜任何代价否认个人的基本自由,攻击一个人的完整性或者滥用专家统治的、.........的权力!

给每一个人平等的机会,并不是指名义上的平等,即对每一个人一视同,如目前许多人所认为的那样机会平等是要肯定每个人都能受到适当的教育,而且这种教育的进度和方法是适合个人的特点的。

教育有两个根本弱点往使教育成了一个难于对付的工头。如果我们承认这两个弱点,教育学就能得到大大的改善。

第一个弱点是它忽视了(不是单纯地否认)个人所具有的微妙而复杂的作用,忽视了个人所具有的各式各样的表达形式和手段

第二个弱点是它不考各种不同的个性、气质、期望和才能。

当教育一旦成为一个连续不断的这程时,人们对于成功与败的看法也就不同了。如果一个人在他一生的教育的过程中在一定年龄和一定阶段上失败了,他还会有别的机会他再不会身被逐到失败的深渊中去了。

师生关系

师生关系除了形式与方法的向题以外,也不在这里论教师在教育过程中的一般职能的问题,应该从根本上重新评价师生关系这个传统教育大厦的基石,特别当师生关系变成了种统治者和被统治者的关系的时候。这种统治与被统治的关系,由于ー方在年龄、知识和无上权威等方面的有利条件和另一方的低下与顺从的地位而变得根深蒂固了。

在当代的教育界中,这种陈腐的人类关系,已经遭到了抵抗这种抗拒浪潮的表现方式有:消极与造反、退学与反抗、独立的社区教学计划、大中小学企图自我管理的尝试等等。此外,还要加上某些教育体系所感到的所谓“权威危机”在政治上、社会上和文化上的深刻原因。

从终身教育的立场和当前人类知识的现状来看,把教师称为“师长”( Masters)(不管我们给这个名词一个什么意义),这是越来越滥用名词。教师的职责现在已经越来越少地传递知识,而越来越多地激励思考;除了他的正式职能以外,他将越来越成为一位顾问,一位交换意见的参加者,一位帮助发现矛盾论点而不是拿出现成真理的人。他必须集中更多的时间和精力去从事那些有效果的和有创造性的活动:互相影响、讨论、激励、了解、鼓舞。如果教师与学生之间的关系不按照这个样子发展,它就不是真正的教育。

共同管理与自我管理保证人们能够充分行使他们在教育上的民主权利这也意味着保证他们有权参加教育机构的管理和教育政策的制订。

这和今天人们在政治和经济事务上强烈提出的要求是完全二致的。把这一点应用到教育上来,就产生了两个问题。

第一,在参加者、使用者和其他有关的人们中,谁应该享有指导和管理教育这个共同事业的权利?这些人中间可以包括教师和家长;科学家、教育学家、心理学家、儿童专家和其他人们;大学生和一定年龄的中小学生;行政人员和其他职员;有过某种训练的雇用人员以及各种青年组织、工会、政治团体和其他组织的代表们。

第二,究竟应该在什么阶段进行共同管理和自我管理,并且应该实行到什么程度?可能从事的活动有:规定教育政策和目标,建立和组织机构,筹措经费和分配资源,确定教材和教法等教学上的问题,聘请教师,调整薪金和制订规章制度并考核其结果。

现在很难预料群众参加活动和共同管理的程度将抗大到什么地步,不管许多国家进行实验的兴趣与规模有多大但是可以肯定,即使变革结和废弃陈规旧律(如这类改革所假定的)在目前世界上看来仍然是不可能实现的幻想,但这个运动仍将继续发展下去。

教育体系中的一些失败、弱点和被歪曲的地方。也许认为过分了一些。确实所描绘的这幅图画也许是不公正的,因为它是不完整的而且是有意偏向于批评的一面。一项公正的估计还应该提到其他的方面。

意图并不是要使我们成为不偏不倚、不动感情的法官,而是要说明进行尝试和采取行动是多么必要。

教育总是服从于人类事业的规律的,它总是变得衰老,逐渐枯萎。如果教育要继续成为一个生气勃勃的有机体,能够运用智慧和精力去满足个人的和社会发展的需要,那末它就必须克服自满和墨守成规的缺点。教育必须经常检它的目标、内容和方法。

只有这样,教育才能对它本身的民主化作出贡献,同时也要记住民主化并不仅仅依赖于教育。

这是一项限巨的任务。从概念上讲,先决条件是:再也不要象人们长久以来有意做的那样,把可能平等地接受教育和教育机会平等混为一谈,不要把广泛的接受教育和教育民主化混为一谈。

工业化的国家由于它们本身的优越条件和成就所产生的骄做情绪和一些贫穷国家因此而引起的那种羡慕别人的佩心情,使这两类国家都相信:进步的道路(根据生产力的发展与国民收入的增长来估计)必然是按照主要发达国家所遵循的方向前进的。比较不发达国家唯一可以想到的目的就是忠实地、以人为加速的步伐,通过发达国家传统走过的每一阶段,“追赶上”比较先进的国家。

同样容易相信,社会进步普遍都是自动发生的,或者说,社会问题能够简单地通过改换政权得到解决。低估了社会结构变化所产生的问题的范围和复杂性;忽视了由收入差别与不平等现象所引起的紧张状态和反常行为的后果;看不见经济的和社会的改造是解决个人间与集体间矛盾的主要途径;尤其使不能体会到人民直接参加发展过程和彼此积极合作必然发挥作用的极端重要性。

对社会进步应有一个比较正确的看法。教育在这方面所得到的教训是很多的。既然教育本身不能单独克服社会的邪恶,它就应该力求增进人民控制自己命运的能力。教育就应该努力帮助每一个人发展他自己的能力,从而实现亿万人民潜在的能力,解放群众的创造力。而且为了预防工业技术方面不合理的发展引起长期不利的影响,教育应该宣布一个人道主义性质的最终目的,从而采取步骤,防止生存逐渐失去人性的危险。

通常把教育经费视为一种特殊投资,而对这种投资求根本不同于对工农业投资的要求(即使两者不是完全互相的)。然而,事实越来越清楚,任何发展计划,只有用适当的物资与人力进行投资时,才能达到它们的目的。

只要在不同的投资之间作出严格的区别,只要把这些区别视为互相竞争的和相反的,我们就不可能打破各个领域之间的障而采用各部分相结合的办法,把一些大计划的各个不同部分结合起来并加以平衡。

在过去10年中,比较不发达的国家已经感到技术人オ的缺少,而工业化国家也在较小程度上感到技术人オ缺乏。这就使人们作出这样的结论:对技术人员有无限的需要;无论如何,技术训练本身总是有用的;在劳动市场上出现人力过剩的现象是暂时的,因为任何工业化过程的经济将自动地吸收掉这种过剩的人力。但是根据目前普遍的观察,这种缺乏人力的情况已经减少了或消除了而持有文凭的失业人数依然没有减少,有时甚至还在增加。

只要认为,一个人成长的速度是和他所受的教育直接有关的,就无法理解为什么不根据劳动市场的直接需要去设计种职业训练体系。一个学生未来的劳动生活依靠他所学的职业课程或为了立即就业而接受的训练,而且首先依靠必不可少的般准备,因为这是使他能适应最大的职业流动性所需要的。

教育中最没有人怀疑的教条是有关学校的说法:即教育等于学校。当然,事实上,用绝对的字眼来说,即从它在数量上的扩大和质量上的改进来说,学校是在继续不断地发挥着它们在教育体系中的重大作用。但是学校和其他各代之间的教育手段和通讯工具比较来说,它所具有的重要性不是正在增加而是正在减少。

事实上,学校与教育之间的这个等式将继续存在下去,一直到我们建成了这样一个社会为止,在这个社会里面,人们将长时间地或在一定间隔的时间内或多或少地连续地接受教育。我们必须清晰地把教育想象为个为整个社会所设计的连续过程,这个连续过程不仅包括学校,而且还包括它的传递系统和通讯系统、它的各种通讯工具以及自由公民间那种有组织的和多样化的相互影响。

关于教育,还有一些未加批判的见解继续存在着,而且在成倍增加。有人说,教育巩固了民族与社会的统一并且使得机会平等学校生活加强了团结与合作态度。这一切无疑是确实的,但实际上并不是那么单一、那么清楚的,而是十分模棱两可的。

即使毫无争议,许多国家借助于一种全体人民共有的教育,促进了民族统一,但同样确实的是,学校往往重视杰出人才并增加对城市的好处而对农村人口则并不如此。学校通常运用最好的手段去克服农村的缺陷,禁止社会对手工劳动的侮辱,乃至允许劳动人民加入有特权的杰出人才的行列。但同样真实的是,教育体系通常有利于社会上、经济上特权阶级的成员和那些在学业上最富有秉赋的人们,因而破坏或损害了大量学生的前途。而且当学校在培养团结与合作之类的美德时,它还使用相反的一些方法,培养不健康的竞争精神。

有人仍然相信,教育过程仅限于幼儿与成人之间的这一段时间,让经过选拔的一批学生接受知识。学校的目的应该是:在学生离校时,已经为每一个学生提供了足够的知识和技能,以备他终身

之用。

关于这些见解中第一个见解的真实性,当代心理学研究已经发生了怀疑。至于第二个见解,日益加速的变化已经把它完全否定了但是,如果这些狭隘的见解还继续保留着,我们就不可能真正设想现代的方法(这些方法坚决主张教育不仅是为青年们所设计的,而且也应为丰富成人的经验提供有效的手段),学校教育过程就不一定是一个连续的过程。

总是变成一种毫无结果的争论。无论怎样没有结果,在某种情况下,生活本身将会解决这个问题,因为陈旧的、过时的思想不可能长久地顶住新的需要。


更新:2021/1/6 5:29:44 编辑:fengyefy
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