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成大事者:怀菩萨心肠,行霹雳手段
作者:bx 来源:京博国学 点击:227次 评论:0

曾国藩本是一介书生,但却不得已置身于战争之中,一度为此十分苦恼。

于是胡林翼送他一副对联:“怀菩萨心肠,行霹雳手段。”

曾国藩阅后,深以为然,并把这句话作为座右铭。

在社会上,一个人要想成就一番事业,就要有菩萨慈悲的心肠,也要有金刚霹雳的手段。

考虑问题需要菩萨心肠,但解决问题就要用霹雳手段,如此方可成事。

1.菩萨心肠,不是无底线退让

菩萨,是佛教用语“菩提萨埵”的略称,释义为觉有情,意思是让一切有情众生都觉悟。

后来人们常用菩萨心肠,来形容心地善良的慈悲之人。

但是菩萨心肠,并不意味着无底线的原谅和退让,纵容式的“愚善”不仅没有好处,反而是对恶的姑息迁就。

《左传》里记载了这样一个故事:

郑国的丞相子产身患重病,时日无多。

在他临终之前,子产对继任者太叔说:“对待德行良好的人,才能用宽容的施政态度让民众信服,面对品行不端的人还是要严厉些。”

太叔的本性十分宽厚仁慈,他不忍心实施严刑峻法,而施行宽柔的政策来管理郑国。

结果郑国出现了很多盗贼,他们盘踞在一个叫做崔苻的湖沼里招集人手,无恶不作。附近百姓怨声载道、叫苦连天。

太叔知道后十分后悔,说:“若是我能听从子产的话,郑国就不会沦落到这般田地。”

于是他下令派兵去剿匪,把那些盗贼全杀光了,郑国的贼寇才有了收敛。孔子对此点评说:“政宽则民慢,慢则纠之以猛;猛则民残,残则施之以宽。宽以济猛,猛以济宽,政是以和。”

意思是,过分的宽大仁慈容易使人误以为软弱,从而得寸进尺,变本加厉;过分的威猛严厉容易导致残暴,从而引起强烈反抗,法纪大乱。宽和与严厉相互补充调节,才可以避免走极端造成的不良后果,才能政通人和。做人同样如此,善亦有道,行之有度,才是一个人应有的法则,否则就只能成为烂好人一个。

对恶,如果心存善念,都是对菩萨心肠的亵渎。

 2.没有霹雳手段,不见菩萨慈悲

《韩非子》中有云:“缓心而无成,柔茹而寡断,好恶无决,而无所定立者,可亡也。”

意思是,行事迟疑而无法成事,性格懦弱而没什么决断,不能决断怎么样做才好,怎么样不好,是要败亡的。

《鬼谷子》中也讲到:“故夫决情定疑,万事之基。”

当机立断,是成功者必须具备的素质。而优柔寡断,乃行事第一大忌讳。

所谓霹雳手段,就是说在做事的时候要行动果决,有勇有谋,计划周详,出手有力。

不管是个人成长发展,还是团队管理,都非常需要这样的品质。

东汉时,班超被派遣出使西域。到达鄯善之后,鄯善国王开始时对使团招待的非常周到,后来却忽然变得冷淡起来。班超弄清楚了其中的原委,原来是匈奴的使者到来了。

班超当机立断,召集出使的三十六个人说:“不入虎穴,焉得虎子?只有消灭匈奴人,我们才能完成使命。”

班超带领众人趁夜直奔匈奴人的营地,前后包抄,顺风放火,敌人惊吓得乱了营。

汉兵们斩杀了匈奴使者及其部下三十多人,其余的一百多人全被大火烧死。迫使鄯善国王放弃了背叛大汉的念头。周边的很多其他国家也纷纷和汉朝签订同盟条约。

班超杀掉匈奴的三十余人,是恶行吗?表面上看,是。杀生,尤其是杀人,历来被认为恶业之首。

但班超以雷霆手段,消除了战争隐患,稳定了边境局势,让千千万万百姓免于颠沛流离的境地,实乃大善之举。

“大仁不仁,大善不惠”。善良,有时候看上去是冷酷无情的,然而那可能才是真正的大善。

慈眉善目的菩萨是菩萨,“怒目金刚”何尝不是慈悲无量的菩萨呢?

没有霹雳手段,不显金刚之怒,不见菩萨慈悲。

3.怀菩萨心肠,行霹雳手段,才能走得更远

“一阴一阳之谓道”,世间万事万物都存在着正反两个面,达到了某种对立统一平衡,便衍生出了道。

做人做事同样如此。

老子言:“知其雄,守其雌,为天下溪。”

这就是在告诉大家:做人最好的和谐就是刚柔并济,“雌雄同体”,才是最佳,也就是怀菩萨心肠,行霹雳手段。

当问题出现在面前的时候,不能一味含含糊糊,必须以有效手段予以解决。

但是在考虑问题的时候,却要尽量照顾到方方面面的诉求,不能只图一时的痛快,却留下难以弥补的后患。

菩萨心肠,就是做人要宽大仁慈,不做坏事,事不做绝,更不会仗势欺人,既体现了胸襟和气度,也体现了涵养与明智。

霹雳手段,就是做事有手腕而光明磊落,不在人背后搞小动作,不盲目逞强,该示弱的时候内敛,该表现的时候一鸣惊人。

一个人是否走得更远,就看他做人做事时的态度和水平。

心怀菩萨心肠做人,使出霹雳手段行事,既不忘初心良知,又深谙社会法则,那就离成功不远了。

更新:2020/6/30 6:21:21 编辑:fengyefy
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